Digamos a verdade: antes daquilo que chamamos hoje de jornalismo na era da p\u00f3s-verdade, nem tudo o que conhec\u00edamos proveniente da imprensa era “a pura verdade”. E n\u00e3o poderia ser de outra forma, porque se nos atentarmos apenas \u00e0 defini\u00e7\u00e3o do que \u00e9 oferecido pelo dicion\u00e1rio, o jornalismo \u2013 al\u00e9m de uma profiss\u00e3o \u2013: \u201cconsiste na capta\u00e7\u00e3o e no tratamento escrito, oral, visual ou gr\u00e1fico da informa\u00e7\u00e3o em qualquer uma de suas formas e variedades”. Deveria ser acrescido que esta atividade \u00e9 realizada por seres humanos suscet\u00edveis a ter diferentes impress\u00f5es da realidade (e n\u00e3o “verdades alternativas”), apesar do esfor\u00e7o da objetividade a qual est\u00e3o obrigados seus protagonistas.<\/p>\n
<\/p>\n
Mas n\u00e3o nos enganemos, nem deixemos espa\u00e7o para a tergiversa\u00e7\u00e3o<\/em>, uma percep\u00e7\u00e3o diferente da realidade n\u00e3o compar\u00e1vel, de nenhum modo, \u00e0 mentira deliberada que estamos testemunhando atualmente, reiteradamente, do mais alto n\u00edvel de governo do pa\u00eds mais poderoso do mundo. E essa mentira intencional, explicada mais tarde como uma suposta verdade encoberta, vem acompanhada de uma opera\u00e7\u00e3o que visa desacreditar a imprensa formal, para evitar, sem sucesso, que evid\u00eancias sejam expostas, uma vez ou outra. Os exemplos s\u00e3o muitos.<\/p>\n <\/p>\n Recentemente, no M\u00e9xico, registrou-se a tentativa de dissimula\u00e7\u00e3o ou confronta\u00e7\u00e3o entre as verdades hist\u00f3ricas, jur\u00eddicas e oficiais, durante o caso dos 43 estudantes desaparecidos em Iguala, quando, em 27 de janeiro de 2015, o ex-chefe da Procuradoria-Geral da Rep\u00fablica exp\u00f4s “a verdade hist\u00f3rica”, como sa\u00edda para a responsabilidade que correspondia ao assunto.<\/em><\/p>\n <\/p>\n Tempos antes, o papel de porta-voz do ex-presidente Vicente Fox poderia, em certo sentido, ser considerado um antecessor da p\u00f3s-verdade sem ser, de forma alguma, compar\u00e1vel a qualquer tentativa de induzir uma mentira intencional, apenas para sair elegante de uma apresenta\u00e7\u00e3o feita diante da imprensa. Em seu livro <\/em>A Comunica\u00e7\u00e3o presidencial no M\u00e9xico<\/em>, o autor \u2013 lembrado pela frase “<\/em>o que o presidente quis dizer<\/em>” \u2013 explica que, quando o ex-presidente Fox se referiu, por exemplo, “<\/em>\u00e0s m\u00e1quinas de lavar de duas pernas<\/em>” ou ao “<\/em>trabalho que nem os negros querem fazer<\/em>” nos Estados Unidos, ele o fez intencionalmente, com uma estrat\u00e9gia de comunica\u00e7\u00e3o na cabe\u00e7a. Estes foram, a meu ver, uma forma de express\u00e3o b\u00e1sica, coloquial ou simplista, distante do desejo de confundir a sociedade com uma afirma\u00e7\u00e3o sem base na realidade.<\/em><\/p>\n <\/p>\n “<\/em>A r\u00e1dio est\u00e1 mais pr\u00f3xima do povo<\/em>” foi o tema de uma antiga propaganda de r\u00e1dio, quando a televis\u00e3o come\u00e7ava sua inevit\u00e1vel ascens\u00e3o e se pretendia que o ouvinte do campo e o trabalhador que n\u00e3o tinham tempo para assistir televis\u00e3o, mas sempre podiam contar com um r\u00e1dio port\u00e1til em seus bolsos, obtivesse as informa\u00e7\u00f5es das not\u00edcias di\u00e1rias. O avan\u00e7o tecnol\u00f3gico, que fez com que os sinais informativos passassem do papel \u00e0s ondas eletromagn\u00e9ticas, tem andado de m\u00e3os dadas com uma evolu\u00e7\u00e3o da estrutura da pr\u00f3pria informa\u00e7\u00e3o, partindo do factual at\u00e9 a busca da empatia emocional com o destinat\u00e1rio da informa\u00e7\u00e3o.<\/em><\/p>\n <\/p>\n Contar um fato, hoje, j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 suficiente, agora \u00e9 imprescind\u00edvel envolver o destinat\u00e1rio das informa\u00e7\u00f5es para que, com um simples clique, este deixe um registro de sua “aprova\u00e7\u00e3o” em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 mesma e seja capaz, como nunca antes, de expressar uma opini\u00e3o ou incluir uma nova informa\u00e7\u00e3o, que voltar\u00e1 ao mercado \u2013 sendo verdade ou mentira \u2013 para competir com a informa\u00e7\u00e3o elaborada jornalisticamente.<\/em><\/p>\n <\/p>\n Para isso, deve-se acrescentar que a obriga\u00e7\u00e3o de transmitir tornou-se superlativa pela qualidade exigida, no menor tempo poss\u00edvel, para antecipar-se \u00e0 concorr\u00eancia e obter a maior quantidade de respostas antes de outra transmiss\u00e3o similar.<\/em><\/p>\n <\/p>\n O jornalismo tem, portanto, in\u00fameros concorrentes, a come\u00e7ar por seus pares, passando pela pr\u00f3pria tecnologia, que o ajuda a transmitir, culminando no destinat\u00e1rio da informa\u00e7\u00e3o que, de fato, pode conseguir uma sintonia maior do que o mais zeloso meio de comunica\u00e7\u00e3o formal.<\/em><\/p>\n <\/p>\n Portanto, nos perguntemos qual deve ser o m\u00e9todo ideal hoje e o papel do comunicador em uma \u00e9poca digital de alto consumo de tecnologia, com pouco tempo para a an\u00e1lise e uma enorme concorr\u00eancia na produ\u00e7\u00e3o de informa\u00e7\u00e3o noticiosa, tendo o “imediatismo” como refer\u00eancia.<\/em><\/p>\n Nos perguntemos qual deve ser o m\u00e9todo ideal hoje e o papel de comunicador em uma \u00e9poca digital de alto consumo de tecnologia.<\/em><\/p><\/blockquote>\n Recorrer \u00e0 filosofia e \u00e0s refer\u00eancias hist\u00f3ricas n\u00e3o poderia ser em v\u00e3o. Ren\u00e9 Descartes, em suas Regras para a Dire\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito<\/em>[1]<\/a>, poderia ser uma refer\u00eancia \u00fatil \u2013 imprescind\u00edvel? \u2013 em toda escrita jornal\u00edstica, para evitar perder-se nos t\u00e3o inevit\u00e1veis quanto intermin\u00e1veis meandros da tecnologia e da exig\u00eancia emocional do leitor nos tempos modernos.<\/p>\n <\/p>\n Em sua primeira regra, ele afirma que o objetivo dos estudos \u00e9 fornecer uma dire\u00e7\u00e3o firme, que permita formular na mente julgamentos s\u00f3lidos e verdadeiros sobre os temas em an\u00e1lise. Na segunda regra, sugere ocupar-se, estritamente daqueles assuntos sobre os quais temos compet\u00eancia de conhecer sua certeza, al\u00e9m de qualquer d\u00favida, no que diz respeito \u00e0s quest\u00f5es consideradas. A terceira regra recomenda dedicar esfor\u00e7os \u00e0queles assuntos que podemos opinar com clareza, evid\u00eancia e certeza, da mesma forma como o conhecimento cient\u00edfico \u00e9 adquirido.<\/p>\n <\/p>\n A quarta e quinta regra apontam para a necessidade do m\u00e9todo adequado para investigar a verdade das coisas, come\u00e7ando pela an\u00e1lise partindo do simples em dire\u00e7\u00e3o ao complexo, tratando sempre (regra n\u00famero seis) de reduzir o complicado a conceitos simples, colocando a devida ordem na investiga\u00e7\u00e3o para, em seguida, abarc\u00e1-las e enumer\u00e1-las, metodicamente, de acordo com a regra n\u00famero 7.<\/p>\n <\/p>\n A oitava regra prop\u00f5e n\u00e3o passar por cima daquilo sobre o que n\u00e3o se compreende, mas debru\u00e7ar-se sobre tal quest\u00e3o at\u00e9 atingir sua plena compreens\u00e3o, a fim de n\u00e3o realizar um trabalho sup\u00e9rfluo. E a nona regra sugere trabalhar metodicamente desde o que \u00e9 menos importante e mais f\u00e1cil, at\u00e9 que tenhamos adquirido o h\u00e1bito de ver a verdade, por intui\u00e7\u00e3o, de uma maneira distinta e clara.<\/p>\n <\/p>\n Para ganhar em sagacidade, diz a regra 10, \u00e9 necess\u00e1rio exercitar-se no que j\u00e1 foi trabalhado por outros e recorrer \u00e0s artes ou of\u00edcios, que sup\u00f5em o fortalecimento das pr\u00f3prias habilidades. Depois, a seguinte regra diz que, a fim de tornar mais certo nosso conhecimento, \u00e9 \u00fatil percorrer as conclus\u00f5es, uma a uma, e em todo seu conjunto tamb\u00e9m, inclusive concebendo, de forma diferente, v\u00e1rias delas ao mesmo tempo, se poss\u00edvel.<\/em><\/p>\n A fim de tornar mais certo nosso conhecimento, \u00e9 \u00fatil percorrer as conclus\u00f5es, uma a uma, e em todo seu conjunto tamb\u00e9m.<\/em><\/p><\/blockquote>\n Finalmente, recomenda a regra doze que \u00e9 preciso utilizar todas as ajudas do entendimento, da imagina\u00e7\u00e3o, dos sentidos e da mem\u00f3ria para ter uma intui\u00e7\u00e3o diferente das proposi\u00e7\u00f5es simples ou para estabelecer entre as coisas sobre as quais se busca e as que j\u00e1 se conhece, uma vincula\u00e7\u00e3o adequada, que permita reconhec\u00ea-las melhor.<\/em><\/p>\n <\/p>\n Descartes conheceu a imprensa em seus prim\u00f3rdios, mas n\u00e3o ao r\u00e1dio, \u00e0 televis\u00e3o nem \u00e0 era digital, em que se transmite, sem cessar, a informa\u00e7\u00e3o atual. Suas regras, no entanto, transcendem os avan\u00e7os tecnol\u00f3gicos porque acertam ao assumir que o que sempre precisa aperfei\u00e7oar-se \u00e9 o homem, em qualquer um dos papeis assumidos em um dos extremos da informa\u00e7\u00e3o, como emissor ou receptor.<\/em><\/p>\n <\/p>\n Passado o tempo, contudo, os desafios que o presente desenhou e que o futuro da comunica\u00e7\u00e3o n\u00e3o permite prever \u00e9 onde e como a emo\u00e7\u00e3o se reconciliar\u00e1 com a verdade.<\/em><\/p>\n [1]<\/a>12 Regras Para a Dire\u00e7\u00e3o Do Esp\u00edrito<\/em>, de Ren\u00e9 Descartes. http:\/\/www.cs.buap.mx\/~agarces\/descargas\/ReglasDM<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Digamos a verdade: antes daquilo que chamamos hoje de jornalismo na era da p\u00f3s-verdade, nem tudo o que conhec\u00edamos proveniente da imprensa era “a pura verdade”. 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